الإختلاف في الصلاة على غير النبى وسائر الأنبياء عليهم السلام

الاختلاف في الصلاة على غير النبي وسائر الأنبياء عليهم السلام
يقول الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56

-قال القاضي وفقه الله : عامة أهل العلم متفقون على جواز الصلاة على غير النبي .
-وروي عن إبن عباس أنه لا تجوز الصلاة على غير النبي.
-وروي عنه : لا تنبغي الصلاة على أحد إلا النبيين .
-وقال سفيان : يكره أن يصلي إلا على نبي .
ووجدت
بخط بعض شيوخي : مذهب مالك أنه لايجوز أن يصلي على أحد من ألأنبياء سوى
محمد ، و هذا غير معروف من مذهبه ، وقد قال مالك في المبسوطة ليحيى بن
إسحاق : أكره الصلاة على غير الأنبياء ، وما ينبغي لنا أن نتعدى ما أمرنا
به .
-وقال
يحيى بن يحيى : لست آخذ بقوله ، ولا بأس بالصلاة على الأنبياء كلهم وعلى
غيرهم ، واحتج بحديث ابن عمر ، وبما جاء في حديث تعليم النبي الصلاة عليه
، و فيه : وعلى أزواجه ، وعلى آله.
-وقد جاء معلقاً عن أبي عمران القابسي : روي عن ابن عباس ما كراهة الصلاة على غير النبي ، قال : وبه نقول . ولم تكن تستعمل فيما مضى .
-وقد روى عبد الرزاق عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : صلوا على أنبياء الله ورسله ، فإن الله بعثهم كما بعثني .
-قالوا
: والأسانيد عن ابن عباس لينة ، والصلاة في لسان العرب بمعنى الترحم
والدعاء ، وذلك على الإطلاق حتى يمنع منه حديث صحيح أو إجماع .
- وقد قال الله تعالى : (هُوَ
الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً) (الأحزاب : 43 )
- وقال : (خُذْ
مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ
عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (التوبة : 103 )
- وقال : (أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (البقرة : 157 ).
- وقال النبي : اللهم صل على آل أبي أوفى ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم ، قال : اللهم صل على آل فلان .
- وفي حديث الصلاة : اللهم صل على محمد ، و على أزاوجه و ذريته .
-وفي حديث آخر : وعلى آل محمد
: قيل أتباعه ، وقيل : آل بيته . وقيل : أمته . وقيل : الأتباع ، والرهط ،
والعشيرة . وقيل : آل الرجل ولده . وقيل : قومه . وقيل : أهله الذين حرمت
عليهم الصدقة .
-وفي رواية أنس : سئل النبي : من آل محمد ؟ قال : كل تقي .
-ويجي على مذهب الحسن أن المراد بآل محمد ـ محمد نفسه ، فإنه كان يقول في صلاته على النبي : اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد ـ يريد نفسه ، لآنه كان لا يخل بالفرض ، ويأتي بالنفل ، لأن الفرض الذي أمر الله تعالى به هو الصلاة على محمد نفسه .
وهذا مثل قوله : لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود يريد من مزامير داود .
-وفي حديث أبي حميد الساعدي في الصلاة : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته .
-وفي
حديث ابن عمر أنه كان يصلي على النبي ، وعلى أبي بكر وعمر ـ ذكره مالك في
الموطأ من رواية يحيى الأندلسي . والصحيح من رواية غيره : ويدعو لأبي بكر
وعمر .
-وروى
ابن وهب ، عن أنس بن مالك : كنا ندعو لأصحابنا بالغيب ، فنقول : اللهم
اجعل منك على فلان صلوات قوم أبرار الذين يقومون بالليل ويصومون بالنهار .

*قال
القاضي أبو الفضل : والذي ذهب إليه المحققون ، وأميل إليه ما قاله مالك
وسفيان رحمهما الله ، وروي عن ابن عباس ، واختاره غير واحد من الفقهاء
والمتكلمين ـ أنه لا يصلى على غير الأنبياء عند ذكرهم ، بل هو شيء يختص به
الأنبياء ، توقيراً لهم وتعزيزاً ، كما يخص الله تعالى عند ذكره بالتنزيه
والتقديس والتعظيم ، ولا يشاركه فيه غيره ، كذلك يجب تخصيص النبي وسائر
الأنبياء بالصلاة والتسليم ، ولا يشارك فيه سواهم ، كما أمر الله به بقوله
:( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب : 56 )
-ويذكر من سواهم من الأئمة وغيرهم بالغفران والرضا ، كما قال تعالى (وَالَّذِينَ
جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) (الحشر : 10 )
-وقال : (وَالسَّابِقُونَ
الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم
بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة : 100 )
-وأيضاً
فهو أمر لم يكن معروفاً في الصدر الأول ، كما قال أبو عمران ، وإنما
أحدثته الرافضة والمتشيعة في بعض الأئمة ، فشاركوهم عند الذكر لهم بالصلاة
، وساووهم بالنبي في ذلك .
وأيضاً فإن التشبيه بأهل البدع منهي عنه ، فتجب مخالفتهم فيما التزموه من ذلك .
-وذكر الصلاة على الآل والأزواج مع النبي بحكم التبع والإضافة إليه لا على التخصيص.
-قالوا : وصلاة النبي على من صلى عليه مجراها مجرى الدعاء والمواجهة ، ليس فيها معنى التعظيم و التوقير .
-قالوا : وقد قال تعالى : (لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم) (النور : 63 )، فكذلك يجب أن يكون الدعاء له مخالفاً لدعاء الناس بعضهم لبعض .
وهذا اختيار الإمام أبي المظفر الإسفرايني من شيوخنا ، وبه قال ابن عبد البر .

وقفة مع الشيخ الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله
في جلاء الأفهام